Этот вопрос был вдохновлен двумя недавними взаимодействиями, которые у меня были: одно здесь, в резюме , другое на economics.se.
Там, я отправил ответ на известный «Конверт парадокса» (заметьте, не как на «правильный ответ» , но в качестве ответа , вытекающих из конкретных предположений о структуре ситуации). Через некоторое время пользователь опубликовал критический комментарий, и я вступил в разговор, пытаясь понять его точку зрения. Было очевидно, что он думал по-байесовски и продолжал говорить о приорах - и тогда меня осенило, и я сказал себе: «Подожди-ка, кто сказал что-нибудь о каком-либо предшествующем? Как я сформулировал проблема, здесь нет приоры, они просто не входят в изображение, и не нужно ".
Недавно я увидел этот ответ здесь, в резюме, о значении статистической независимости. Я прокомментировал автору, что его предложение
«... если события статистически независимы, то (по определению) мы не можем узнать об одном из наблюдений за другим».
был явно неправ. В обмене комментариями он продолжал возвращаться к вопросу (его слова)
«Разве« обучение »не означает изменение наших убеждений о чем-то, основанном на наблюдении за другим? Если так, не исключает ли это независимость (по определению)?
Еще раз, было очевидно, что он думал о Байесовском пути, и что он считал само собой разумеющимся, что мы начинаем с некоторых убеждений (то есть, ранее) , и тогда возникает вопрос, как мы можем изменить / обновить их. Но как создается первое-первое убеждение?
Поскольку наука должна соответствовать реальности, я отмечаю, что существуют ситуации, в которых участвующие люди не имеют никаких приоритетов (я, во-первых, вхожу в ситуации без какого-либо предварительного внимания - и, пожалуйста, не спорьте, что у меня действительно есть приоритеты, но я просто не осознайте этого, давайте избавимся от фиктивного психоанализа здесь).
Так как мне довелось услышать термин «неинформативные априоры», я разбил свой вопрос на две части, и я почти уверен, что пользователи, которые разбираются в теории Байеса, точно знают, что я собираюсь спросить:
В1: Является ли отсутствие априорного эквивалента (в строгом теоретическом смысле) неинформативным априорным?
Если ответ на вопрос 1 «Да» (с некоторыми уточнениями, пожалуйста), то это означает, что байесовский подход применим повсеместно и с самого начала , поскольку в любом случае участвующий человек заявляет: «У меня нет априоров», которые мы можем добавить в его место априор, который неинформативен для рассматриваемого случая.
Но если ответом на вопрос Q1 является «Нет», тогда приходит вопрос Q2 :
Q2: Если ответом на вопрос Q1 является «Нет», означает ли это, что в случаях, когда нет априоров, байесовский подход не применим с самого начала, и мы должны сначала сформировать априор каким-то не байесовским способом, чтобы впоследствии мы могли применить байесовский подход?