По этой теме было проведено мало исследований, и в основном в написанных на ней документах подчеркивались разрушительные последствия того, что сразу после смерти дети не рассказывают всю правду. В основном эти исследования проводились в 60-х и 70-х годах, в то время, когда было довольно распространено не говорить детям, а нанесенный ущерб включает в себя искаженные траурные процессы и помехи в развитии (Dunne-Maxim, Dunne, and Hauser 1987; Goldman 1996; Grollman 1971, 1990; Hammond 1980; Hewett 1980, Jewett 1982). В «Детях самоубийства: рассказ и знание» (Cain, 2002) автор предполагает, что этот подход не является абсолютным, что существует разница между тем, что говорят и знают, и что часть объяснения «почему» влияет его прием у детей.
Вопросы, поднятые в статье, с некоторыми перефразировками:
- Сразу после смерти родителя - и в течение некоторого времени после этого - потребности детей многочисленны и часто неотложны. Наиболее актуальные вопросы могут касаться удовлетворения основных потребностей. Кто отведет меня в школу? Кто будет готовить нам ужин? ... Короче говоря, с детьми - и, более того, с младшими детьми - наши потребности или родительские потребности правдиво делиться с ребенком особым характером смерти родителей не следует путать с текущими потребностями ребенка. Время от времени, зная точную природу смерти родителя, мы можем оказаться в списке чувств и потребностей скорбящих детей.
- Для многих, особенно детей младшего возраста, понимание любой формы смерти, даже самой смерти, затуманено, сбивает с толку, фрагментарно ... Хотя есть несколько несогласных, практически все систематические эмпирические исследования показывают, что дети обычно не достигают до возраста от 7 или 8 до 10 или 11, что мы называем зрелым, реалистичным пониманием смерти - ее окончательностью, необратимостью и универсальностью, а также признанием того, что мертвые бесчувственны и причина смерти не обязательно насильственна.
- Когда дети сталкиваются (даже в отдаленных, искусственных, психологических тестовых материалах) с концепцией смерти, связанной с кем-то, кто имеет для них значение, в отличие от концепции смерти более отдаленных жертв, понимание смерти детьми значительно ухудшается.
- Задержка рассказа от нескольких месяцев до года позволила [родителям] приблизиться к первоначальному страшному рассказу в гораздо лучшем контроле над своими эмоциями, адаптироваться к новым обстоятельствам, с большей перспективой и вернуть доверие своим родителям.
- Это также тот случай, когда некоторые родители явно пытаются рассказать своему ребенку об особой (самоубийственной) природе смерти, только чтобы встретить бескомпромиссное сопротивление со стороны ребенка.
- С другой точки зрения, родитель не говорит время от времени, является специфическим для ребенка, а не для самоубийства. Некоторые выживающие родители выборочно рассказывают одному или нескольким своим детям, не говоря об этом другим… Обычно это вопрос возраста, но также и воспринимаемой зрелости, способности ребенка справляться, явного интереса ребенка узнать больше. Ребенок, которого не сказали, возможно, был фаворитом и вряд ли справится с представлением о том, что этот человек убил себя. Говорить одному брату, а не другим, значит, что брат должен хранить секрет, а другой в конечном итоге почувствует себя преданным.
- Дети, которым не говорят, часто знают.
- Некоторые дети, которым говорят, не знают. Возможно, они были слишком молоды, чтобы понимать их когнитивно, или, возможно, они не были готовы понять по эмоциональным причинам. Они могут знать слово, но не могут полностью вычислить его значение. Они могут быть сказаны, но не верят. Дети могут подавить сказанное.
- Может быть нанесен существенный ущерб, если «почему» не понято как задуманное. Например, дети, которые сказали, что родитель не хочет жить, могут чувствовать себя отвергнутыми. Говоря о «болезни мозга», он может беспокоиться о том, что он или выживший родитель тоже будут болеть, если они заболеют. Говоря о серьезных стрессах, которые привели к самоубийству, ребенок может прийти с мыслью, что самоубийство является законным выбором. Сказано, что это была воля Бога, ребенок может прийти к вере в капризного Бога.
Автор статьи приходит к выводу, что, хотя мало кто будет утверждать, что «выживший родитель искренне своевременно информирует своих детей о характере смерти этого родителя, делая это разумным образом, соответствующим возможностям развития детей, не более подробно, чем необходимо, и форма объяснения, которая менее всего может повредить положительному имиджу ребенка (если он существует) родителя-самоубийцы », - может быть ущерб, причиненный в рассказе, так же, как и в рассказе. Задержки в сообщении могут быть оправданы.
Больше всего автор подчеркивает, что рассказывание - это процесс, который происходит годами, а не событие . «Большинству рассказы нужно будет пересказывать и пересказывать, и практически для всех будут периодически изменяться представления, на которые влияют развитие, жизненный опыт и накопление новой информации о смерти».
Каин, AC (2002). Дети самоубийства: рассказывать и знать. Психиатрия , 65 (2), 124-36.